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第十八章 巫族之王

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河谷在山下,而巴塔达哈部落还在山上,又走了四五里路,一座木屋茅舍围起来的村落便出现在面前。

巴塔达哈部落居住在一个山谷盆地中,村落外也种了些庄稼,村里成片成片的房屋节次邻比,怕不有上千间,而山间也还能依稀看到不少的吊脚楼和茅屋。

盆地正中的最高大的建筑大概就是巫族的神庙了,这是巴塔达哈部落唯一的石头建筑,以巨石堆砌,高达十余米,长宽数十米,规模颇为宏大。

周围平整空旷,有一个足球场大小的广场,这是巫族各部落的聚会场所。

巴塔达哈部落占地甚广,成员上万,难怪它能成为巫族诸部之首。就凭他们守护的礼器、神庙和祖灵之地,其他部落就无法动摇他们的地位。

“恭请王上祭拜祖先,献五牲!”

仪式还得继续,在老博尔特的指派下,族人送过来牛、羊、猪、狗、鸡五种禽畜各一对。

在几位长老和巫师们的带领下,巫族武士们握着长矛,向绑在木桩上的两头大黄牛捅去。任凭两头公牛如何发怒反抗,它们也挣脱不了绳索。

数十支长矛捅在牛身上,没过多大功夫,两头公牛便流血倒地,而武士们涌上前去,手上沾满牛血,在脸上涂抹。

在贡达大长老的带领下,巫师们取出了两颗硕大的牛心,血淋淋地放在木质托盘上。而这时候其他牲畜也已经被宰杀完毕,猪头,羊头,狗头和雄鸡都放在托盘里,由武士们端着,摆在了周晓峰面前。

“王上,我们进去吧。”

周晓峰会意点头,举步登上进殿的台阶。

神庙里灯火通明,烟雾袅袅,里边已经被打扫的干干净净,两边是一尊尊造型各异的神像,被擦拭的一尘不染。上头是一排排供桌,上面摆放着许多坛子,显得有些古怪。

“巫族祖先们住在供奉着各种神明的祖庙里,而列代先王则在祖灵之地安息。”

似乎看出了周晓峰对神庙里面各种摆设的疑惑,老博尔特在一旁向他细细讲解。

巫族信仰万物有灵,崇拜自然,祀奉祖先。

他们对一些巨形或奇形的自然物,往往认为是一种灵性的体现,因而对其顶礼膜拜,进献酒肉祭供,比如对巨石、岩洞、大树、山林等,他们都保持着敬畏。

此外,有灵性的自然现象常被认为具有一定的神性,如山神、谷魂、海神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。巫族人都会长年祭祀,祈求庇佑。

而祖先崇拜在巫族中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去,其灵魂却永远与子孙同在,逢年过节必以酒肉供奉,甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

至于供桌上的那许多坛子,名叫“金斗”。里面盛放的,并非周晓峰所揣测的骨灰,而是尸身。

巫族丧葬之法,称为“洗骨葬”,或称“二次葬”,是在土葬数年后开棺取骨,然后将全副骨骼一一置入称为“金斗”的陶瓮当中。

这个习俗最早的起源地,正是古代百越族所居住的中国大陆南部。这是古百越族人不断迁徙留下来的习俗,也是古百越遗族数千年颠沛流离历史的印记。

因为担心一去不回,再也回不到祖先安息之地,他们就是连先人的骨殖,也得随时准备好“打包”带走。遥想当年的巫族先民,在被迫迁移时起出祖先遗骨的场景,那份辛酸,思之能令人落泪。

六千多年前皇帝与蚩尤的王位之争,导致兄弟之族反目,骨肉离散。数千年的伤痛,至今仍未弥合。

痛哉!

武士们将祭品摆上了供桌,躬身退下,而各族首领站在周晓峰身后,等待祭祖仪式开始。

巫族祭祖一般要准备猪牛羊三牲,而周晓峰作为新的巫王,献祭必须隆重,不仅备足了五牲,还是双份。

牛心被摆在了正中,“椎牛祭祖”,“还大牛愿”是对祖先最大的敬意,是以,牛心是巫族最珍贵的食物。而其他的祭品,则只不过是给祖先们上的“配菜”而已。

祭祖必须由大长老主持,他是巫师们的首领,除了熟悉祭祀之法外,他还能讲述巫族宗支的谱系、巫族重大历史事件和迁徙来源的路线,熟悉各种神话传、古歌古词和民间故事,是巫族传统文化的传承人。

在巫族中,大长老充当着智者的角色,同时,他还是一名巫医,平日里要治病救人。

“兹有神选之勇士姓周名晓峰者,受蚩尤大神传承,得圣兽守护,为各族各部落拥戴,当即巫族王位。特供奉五牲,祭拜祖先灵前...尚飨!”

贡达大长老在神台上念念有词,而侧边的老族长则充当了周晓峰的同声翻译。

......

礼毕,周晓峰带着头领们鱼贯而出。

广场上,已经是人山人海,人头攒动。随着他们出现在神庙外,顿时欢声如雷,鼓乐齐鸣。

新王即位庆典拉开了帷幕。

据博尔特的法,按照上帝伏羲氏制定的历法,今年正是古历第一万年。而且,三神器出世,是巫族前所未有的大事,加之巫族五十年未有大王。

是以,这场登基大典,将郑而重之地大操大办,持续庆贺三年,十天一次,四时不断。

饿滴个神,这也太...太讲究了!

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